1、西双版纳的傣族，大多在平坝傍水而居，或在河谷依山傍水而居。

(相关资料图)

2、住房为“干栏式”建筑竹楼。

3、个人成分 族称居住的楼房为“很”。

4、 傣族对当地的地名、寨名的命名尤为考究。

5、一般都是根据当地的自然风光、环境特点以及历史传说来命名，有些地名和寨名又往往带有一定的宗教色彩。

6、如允景洪，傣语意为“黎明之城”。

7、相传，那是佛祖巡视到另一个地方，当地的百姓拿出金色的布铺在路上迎接他，佛祖在高兴之际，就给该地取名为勐罕(金色的地方)，就是观在的橄榄坝。

8、有些寨名是根据自然环境特征命名的，如曼蚌，汉译为热水塘寨;曼永，汉译为孔雀寨。

9、另外，在解放前，傣族人民受封建领主制的统治，各个村寨要为封建领主服专门的劳役，各种劳役的名称也成了寨名，如养马寨、养象寨洗碗寨，等等。

10、 傣族居住的村寨环境幽静，寨中的建筑整齐、规则。

11、无论村寨大小，住户多少(多至一两百户，少则一二十户)，寨傍均有大河、小溪或湖沼鱼塘。

12、寨内的房屋坐向排列整齐，掩映在绿树翠竹之中。

13、寨中道路宽而平坦，凡有佛寺的村寨，寺傍均有菩堤树。

14、住房四周，均围着竹篱笆或木制篱笆，篱笆内种植果树、花木、或薪炭林(多为黑心树)。

15、竹楼下有一块空旷地，即院坝。

16、走进傣家村寨，展现在眼前的是:椰树婆娑，槟榔挺拔，秀竹摆着纤细的腰肢，香蕉摇着巨大的绿叶。

17、寨内流水潺潺，百花争艳，百鸟齐鸣，犹如迷人的热带山乡画，恰似优美的边寨诗令人留连忘返。

18、 西双版纳的傣族竹楼属于“干栏式”建筑。

19、竹楼这一名称，不是傣族俗称，而是人们对傣族住房的专称。

20、解放前，西双版纳境内的山竹苍翠如海，生活在竹海中的傣族人民无钱盖高楼大厦，再加之当地气候湿热，就只好就地取材，用竹子作建房材料，整个楼房全是竹子结构:竹柱、竹围墙、竹楼楞、竹椽子、竹楼板、竹楼梯、竹瓦盖屋顶。

21、于是，人们就称为竹楼。

22、解放后尤其是近年来，随着生产的发展，人民生活水平的提高，建房材料已发展为木、砖、瓦顶结构(只有少数是竹木、茅草顶结构)。

23、虽然建筑材料不一样了，但建筑形式仍然保持了竹楼的特征。

24、所以竹楼这一称呼就一直沿袭下来，成为一种专称。

25、 傣族称居住的楼房为“很”，这是由“烘哼”演变而来的。

26、“烘哼”意译为“凤凰展翅之势”。

27、相传，在远古时代，傣家人没有住房，而是栖身于山洞或深山老林。

28、后来，有一个名叫帕雅桑目蒂的人，用树叶、山草建盖了一间平顶草房，但一遇雨天就无法居住。

29、一天，正当帕雅桑目蒂为建房苦脑之时，一只美丽的凤凰冒着风雨飞来，凤凰杨起双翅，呈“人”字形，当凤凰低头拖尾时，人字形的双翅恰好被蒙住，凤凰淋雨之势，地上，恰似一座两层楼房的造型。

30、于是，帕雅桑目蒂从中受到启示，按凤凰淋雨之势，用竹木盖成如今这种高脚住房。

31、这种楼房，既能避雨防潮湿，又能防野兽，他就给这种楼房取名为“烘淳”，一直传给后人。

32、 人们为了怀念帕雅桑目蒂，把“烘哼”改名为“很帕雅桑目蒂”。

33、后来，随着住房形式的不断改进，人们便把各种式样的竹楼通称为“很”。

34、 解放前，在等级森严的傣族封建领主制的影响下，傣族中，人有等级之分，住房也分等级。

35、傣族地方有着“很牌抱来们很召”(意译为百姓之屋应与官家住楼有区别)的古老规定。

36、那时候，领主的住室称为“喝召”。

37、“喝召”宽敞高大，木柱多达一百根以上，木梯分为两层，都在10级以上。

38、而贫民百姓的住室，木柱只能限在40根以内，梯子也不能超过9级。

39、 寡之人，则大多只能住3级楼梯的矮房。

40、就是一个家族中，分家立户的子女的住房，一般也不能超过父母的住房。

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